明以前家譜所見極少，無以考察。明以后，一種新的家族制開始形成，它以尊祖、敬宗、睦族為宗旨，根據(jù)理學(xué)的倫理綱常制定宗規(guī)家法來約束族眾。“尊祖”必敘譜牒，“敬宗”當(dāng)建祠堂，“睦族”需賑濟族人。修譜建祠，開辦義學(xué)、義莊，耕種義田，管理祠產(chǎn)，家族活動自然多了起來。家譜的內(nèi)容也逐漸由記載單一的血緣世系到比較全面記載家族的整體情況，內(nèi)容愈來愈多，篇幅愈來愈大。不過，相對清代家譜而言，明代家譜的內(nèi)容還是比較簡單的。一般只有譜序、跋和世系圖。歷史進(jìn)入滿清以后，家譜纂修數(shù)量驟增，內(nèi)容不斷增加。就總體情況而論，大致包含以下方面：

   1、譜序。譜序是每部家譜不可或缺的部分，包括闔家或某幾位族人撰寫的序和當(dāng)時名流寫的贈序，以及跋語等。序跋的內(nèi)容主要是介紹家族世系淵源、傳承關(guān)系、修譜緣由和經(jīng)過以及任事人員等，是熟悉、研究一部家譜的直接切入點，是了解該家族世系源流的重要資料。

   2、譜例、譜論和目錄。譜例又稱凡例，用條文形式主要闡明族譜纂修原則和體例以及類目安排的理由。譜例強調(diào)家族血緣的純潔性，維護以男子為中心的倫理綱常，表示遵循“信以傳信，疑以傳疑”的修譜原則。譜論一般是摘錄前代碩學(xué)名儒論家譜之重要的語錄，也有直接把皇帝的喻民榜、喻民詔刊載在譜前，以告誡族人。目錄又稱總目，說明該譜的卷數(shù)，每卷的主要內(nèi)容。譜例和目錄是識譜的入門指南，緣徑方可探幽。

   3、恩綸錄。又稱恩榮錄、褒頌、誥勅、賜諭、告身等。主要登載歷代皇帝和中 央、地方兩級政府官員對家族成員封贈、褒獎文字，舉凡勅書、誥命、上諭、御制碑文、祭文、賜匾等，靡不備載。

   4、傳記。一般家譜都有先祖像贊、小傳，把本族先祖中有顯赫身份的人繪成遺像載諸譜端，并附像贊。大多數(shù)家譜不僅有先祖像贊，還有列傳，對本族名望著世或德行懿范者列傳志行，包括節(jié)婦、烈女，附載年譜、壽序、墓志銘、祭文、行述、碑銘等。

   5、族規(guī)、家訓(xùn)。這是每部家譜必載的內(nèi)容，要敬宗收族，沒有一定的族規(guī)、家法不行。族規(guī)、家訓(xùn)的內(nèi)容十 分龐雜，除了傳統(tǒng)的宗法內(nèi)容外，還有諸如財產(chǎn)繼承、婚姻糾紛、禁盜禁賭、封山禁林等。

   6、典制。包括冠禮、笄禮、婚禮、祭禮等，有的譜以儀禮統(tǒng)之，含儀文、喪禮的圖式、器具和祭品的制作。還有的譜把祠規(guī)、祠產(chǎn)、義學(xué)、祀田的管理條例和契據(jù)也放在典制之內(nèi)。

   7、墓圖、墓志。墓圖繪有所在地地名、方位、四址交界；墓志介紹墓主的生平和墓廬建置情況。湖南家譜特別重視墓圖，不少家譜都將其單獨列為一卷，有的甚至幾卷、十幾卷。

   8、派語。又稱輩份詩、班行詩等，沒有統(tǒng)一的名稱，登載族人排行字輩，有的譜派行或稱班次多達(dá)八十輩、一百輩。派語在譜中占的份量極小，但卻極重要，是一個家族男性成員取名的依據(jù)，直接反映出家族內(nèi)部不同輩分成員之間縱向的、前后相繼的關(guān)系，以及相同輩分成員之間橫向的、平行配合的關(guān)系。

   9、捐款、領(lǐng)譜名目。修譜是族人共同的事，必須大家捐資，是族人對修譜的認(rèn)同和責(zé)任。領(lǐng)譜名目是族譜修完后發(fā)給各房各派的登記錄。家譜是按房按派編號發(fā)放的，不能冒領(lǐng)。編號有的按“千字文”，有的按八卦，有的按十二生肖，還有的以修譜宗旨編號，等等。

   10、世系圖。湖南家譜有很多稱垂絲圖，顧名思義，喻世系子孫綿延不絕，似垂柳絲絲。圖實為表，多采歐式，以五世為一圖，下五世格盡另起。稱始祖為第一世或第一派祖，以此序列，清晰可考。有的譜分外世紀(jì)和內(nèi)世紀(jì)。外世紀(jì)從受姓始祖至譜尊始祖（或始遷祖）止，內(nèi)世紀(jì)則以始祖（或始遷祖）奉為一世祖或一派祖。

   11、世系表。湖南多稱齒錄。按家族輩份、長幼序列，各具派名、字號、生卒年、官階爵次、婚配、子女情況。

  清及清以后家譜的內(nèi)容大體上如前所述，但并非千篇一律，沒有統(tǒng)一的類目設(shè)置要求，只是互相參照。因此，不同家譜內(nèi)容上有增有減，有分有合，但世系圖、世系表是必不 可少的，否則就不成其為“譜”了。

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